Hacia finales del segundo siglo, Clemente de Alejandr\u00eda (150DC-215DC) escribe: “… hay quienes han determinado no s\u00f3lo el a\u00f1o del nacimiento de nuestro Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n el d\u00eda; y dicen que tuvo lugar en el a\u00f1o veintiocho de Augusto, y en el d\u00eda veinticinco de Pach\u00f3n.<\/em>” El d\u00eda veinticinco del mes Pach\u00f3n del calendario egipcio corresponde a nuestro 20 de Mayo.<\/p>\n\n\n\n A principios del tercer siglo, Or\u00edgenes escribe “De todo el pueblo santo en las Escrituras, no se registra que nadie haya celebrado una fiesta o un gran banquete en su cumplea\u00f1os. S\u00f3lo los pecadores (como Fara\u00f3n y Herodes) se alegran mucho del d\u00eda en que nacieron a este mundo de abajo.<\/em>” (Origen, en Levit., Hom. VIII, en Migne P.G., XII, 495). Independientemente de lo que uno pueda pensar sobre Clemente y Or\u00edgenes, o sobre sus interpretaciones teol\u00f3gicas, es notorio por sus escritos que durante los primeros cien a\u00f1os de la era cristiana, no hab\u00eda una clara direcci\u00f3n con respecto a la celebraci\u00f3n o la fecha del nacimiento. Es decir, sabemos que la fecha no qued\u00f3 registrada por Dios en las Escrituras, pero adem\u00e1s estos registros escritos no parecen apuntar a que la fecha se haya filtrado de alguna otra forma, sino que algunos hombres de influencia no-jud\u00eda est\u00e1n tratando de encontrar m\u00e9todos para averiguarla por sus propios medios.<\/p>\n\n\n\n Ya en el tercer siglo, el historiador Sextus Julius Africanus fue el primero, del que tenemos conocimiento, en proponer una cronograf\u00eda en la que concluye que Jes\u00fas fue concebido el 25 de marzo arguyendo que la creaci\u00f3n del primer Ad\u00e1n y de Jes\u00fas deb\u00edan coincidir en la fecha, y por lo tanto, siendo que la sabidur\u00eda de aquel tiempo determinaba la creaci\u00f3n en una fecha espec\u00edfica del calendario, eso nos deber\u00eda datar tambi\u00e9n la fecha de la concepci\u00f3n. Siguiendo esa l\u00f3gica, despu\u00e9s de un embarazo de 9 meses, concluy\u00f3 que el nacimiento debi\u00f3 haber ocurrido el 25 de diciembre. Obviamente, esta cronograf\u00eda no est\u00e1 basada en conocimiento personal, o transmitido por los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, sino m\u00e1s bien en c\u00e1lculos matem\u00e1ticos, calendarios y te\u00f3ricos sobre la coincidencia de los eventos de la creaci\u00f3n con el nacimiento del Mes\u00edas. Esta es la primera vez que encontramos documentada la fecha del 25 de diciembre.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, no se puede dejar de observar que, sea por casualidad o causalidad, alrededor de esa fecha muchas culturas antiguas celebraban la saturnalia (diciembre 17-23), y otras celebraciones relacionadas al solsticio de invierno, y adem\u00e1s que, en el a\u00f1o 274 d.C. el emperador Aureliano declar\u00f3 ese mismo d\u00eda, 25 de diciembre el festival del Sol Invictus. Aunque la evidencia de que la festividad suced\u00eda en el mismo 25 data de mucho m\u00e1s tarde, esta festividad se convirti\u00f3 en la principal celebraci\u00f3n pagana, y el Sol Invictus, una deidad proveniente de siria, ahora fue adoptada como la deidad principal del Imperio Romano. <\/p>\n\n\n\n Diecisiete siglos despu\u00e9s es imposible, para nosotros, determinar si Aureliano escogi\u00f3 la fecha para contrarestar a la festividad cristiana, o si los recientemente convertidos cristianos-romanos escogieron la fecha para coincidir con una festividad ya existente. Lo que s\u00ed es demostrable es que ni los jud\u00edos (como lo afirma el historiador Josefo), ni los primeros judeo-cristianos acostumbraban a celebrar el d\u00eda del nacimiento de una persona (por eso no sabemos los cumplea\u00f1os de ninguno de los ap\u00f3stoles ni otros l\u00edderes tempranos de la iglesia), por lo cual es muy improbable que, a\u00fan en el siglo segundo o tercero, alguien haya podido saber la fecha del nacimiento del Salvador.<\/p>\n\n\n\n En el tercer siglo, el peque\u00f1o poblado de Patara, en Licia, vi\u00f3 nacer a Nicol\u00e1s de Bari, en lo que hoy conocemos como Turqu\u00eda. Nicol\u00e1s fue un monje que lleg\u00f3 a ser muy reconocido por su piedad y su caridad. No sabemos mucho m\u00e1s sobre \u00e9l, pero si de los muchos mitos y leyendas que se tejieron sobre \u00e9l en los a\u00f1os y siglos posteriores, entre los que se incluye que us\u00f3 toda su fabulosa herencia para hacer regalos a los ni\u00f1os y a los pobres. Un dato que s\u00ed parece haberse preservado fue la fecha de su muerte. De all\u00ed en adelante, el 6 de diciembre fue considerado el d\u00eda de San Nicol\u00e1s, considerado el d\u00eda de m\u00e1s suerte del a\u00f1o, un d\u00eda muy buscado y esperado para casarse o hacer negocios.<\/p>\n\n\n\n Durante los siguientes siglos, la popularidad de Nicol\u00e1s fue creciendo hasta llegar a ser el santo m\u00e1s querido en Europa. En el siglo XVIII, algunas familias neerlandesas se reunieron en Nueva York para celebrar el d\u00eda de San Nicol\u00e1s, su santo favorito. En neerland\u00e9s, Sint Nikolaas (San Nicol\u00e1s), se sintetizaba como Sinter Klass, y fue precisamente la fonetizaci\u00f3n de esta \u00faltima forma que cobr\u00f3 vida en el Ingl\u00e9s norteamericano y r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en el personaje favorito de los ni\u00f1os: Santa Claus. Como hemos visto, en realidad no hay mucha relaci\u00f3n entre San Nicol\u00e1s y la navidad, pero en alguna forma, la tradici\u00f3n fue fusionando las dos historias en una, y aunque nadie cuestiona que el d\u00eda de San Nicol\u00e1s es el 6 de diciembre, casi todas sus apariciones ser\u00e1n en los d\u00edas previos, y especialmente la noche previa al 25 de diciembre.<\/p>\n\n\n\n Con respecto a su apariencia, no hay ninguna evidencia hist\u00f3rica de que los colores, la carcajada o la apariencia f\u00edsica del hoy robusto visitante de chimeneas tenga relaci\u00f3n con el sobrio monje licio del tercer siglo.<\/p>\n\n\n\n Con la expansi\u00f3n del cristianismo en Europa, la celebraci\u00f3n de la Navidad comenz\u00f3 a absorber y transformar diversas costumbres, algunas paganas y otras culturales, integr\u00e1ndolas en su propio esquema ceremonial y simb\u00f3lico. Un ejemplo de este sincretismo es la adopci\u00f3n del tronco de Yule.<\/p>\n\n\n\n El tronco de Yule, una tradici\u00f3n originaria del norte de Europa, especialmente en las culturas escandinavas, consist\u00eda en la quema de un gran tronco durante el solsticio de invierno. Originalmente, esta pr\u00e1ctica ten\u00eda un significado pagano, vinculado a rituales para invocar la luz durante el per\u00edodo m\u00e1s oscuro del a\u00f1o. Con la cristianizaci\u00f3n de Escandinavia, esta costumbre fue gradualmente integrada en la celebraci\u00f3n de la Navidad. En alg\u00fan momento, se agregaron tambi\u00e9n dos velas al ritual. A pesar de su origen pagano, pronto se comenz\u00f3 a observar la quema del tronco de Navidad, el cual comenz\u00f3 a simbolizar, en el contexto cristiano, luz y calor en el nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, la cristianizaci\u00f3n de las festividades de invierno no solo incorpor\u00f3 y adapt\u00f3 costumbres preexistentes, sino que tambi\u00e9n las reinterpret\u00f3, otorg\u00e1ndoles un nuevo significado en l\u00ednea con las ense\u00f1anzas y la simbolog\u00eda cristiana.<\/p>\n\n\n\n La interrupci\u00f3n de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica por el protestantismo solo signific\u00f3 una m\u00ednima disrupci\u00f3n de las tradiciones navide\u00f1as. <\/p>\n\n\n\n Aunque el uso de \u00e1rboles en las festividades de fin de a\u00f1o tiene larga historia entre muchas de las civilizaciones antiguas, fue en tierras germanas, donde nace lo que hoy conocemos como el \u00e1rbol de navidad. Esta costumbre local se incorpor\u00f3 prontamente a las tradiciones de la iglesia cat\u00f3lica romana en Alemania, y a\u00fan cuando Mart\u00edn Lutero protest\u00f3 muchas de de las doctrinas y pr\u00e1cticas de la iglesia romana, defendi\u00f3 vigorosamente la celebraci\u00f3n de la navidad, la cu\u00e1l \u00e9l celebraba gozosamente. Lutero recibe el cr\u00e9dito de ser quien por primera vez le agreg\u00f3 velas encendidas al arbolito. En el siglo XVII, la celebraci\u00f3n de la Navidad enfrent\u00f3 una fuerte oposici\u00f3n por parte de los puritanos, un grupo religioso que defend\u00eda una interpretaci\u00f3n estricta de la Biblia que consideraba que la navidad era una fiesta pagana, inmoral y derrochadora. Con el fortalecimiento de estos grupos en Inglaterra y las colonias americanas y su creciente influencia en el poder y la pol\u00edtica, la celebraci\u00f3n de la Navidad fue legalmente prohibida en Inglaterra en 1647, y castigada con multa de cinco chelines para todo el que la practicara en Massachusetts, Estados Unidos, en 1659.<\/p>\n\n\n\n En el siglo XIX, la celebraci\u00f3n de la Navidad experiment\u00f3 un significativo renacimiento, en parte gracias al Movimiento de Oxford dentro de la Iglesia Anglicana. Este movimiento tambi\u00e9n estuvo marcado por la iniciativa de caridades especiales para los pobres y eventos musicales y de servicios especiales durante la temporada navide\u00f1a\u200b<\/a>\u200b.<\/p>\n\n\n\n Pero, quiz\u00e1, una figura clave en la transformaci\u00f3n de la Navidad en el siglo XIX fue Charles Dickens. A trav\u00e9s de su obra “A Christmas Carol” (Cuento de Navidad), Dickens vincul\u00f3 la adoraci\u00f3n y el fest\u00edn dentro de un contexto de reconciliaci\u00f3n social. <\/p>\n\n\n\n En el siglo XX, la Navidad comenz\u00f3 a experimentar una creciente divisi\u00f3n entre su observancia religiosa y su aspecto comercial. Autores como C.S. Lewis destacaron esta dicotom\u00eda. Lewis, en particular, critic\u00f3 la comercializaci\u00f3n excesiva de la Navidad, que, seg\u00fan \u00e9l, desviaba la atenci\u00f3n de su significado religioso y espiritual. En su s\u00e1tira “Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus”, Lewis describi\u00f3 dos celebraciones concurrentes: una centrada en la actividad comercial y el consumo excesivo, y la otra en la observancia religiosa en los templos\u200b<\/a>\u200b.<\/p>\n\n\n\n En los Estados Unidos y otros pa\u00edses, la Navidad se ha visto envuelta en debates sobre la “guerra contra la Navidad”. Este t\u00e9rmino se refiere a las discusiones en torno al uso de “Navidad” frente a “fiestas” (“Happy Holidays” en lugar de “Merry Christmas”) en el lenguaje p\u00fablico y comercial. Algunas instituciones p\u00fablicas comenzaron a cambiar el tradicional “Feliz Navidad” por “Felices Fiestas”, lo cual algunos cr\u00edticos consideraron una capitulaci\u00f3n ante la correcci\u00f3n pol\u00edtica, mientras que otros lo defend\u00edan como inclusi\u00f3n y sensibilidad multicultural. Estas disputas a menudo se centran en c\u00f3mo las instituciones gubernamentales y las empresas reconocen la Navidad en un contexto cada vez m\u00e1s diverso\u200b<\/a>\u200b. Muchos estadounidenses que creen que los Estados Unidos es un pa\u00eds cristiano, o por lo menos con ra\u00edces cristianas, consideran la inclusi\u00f3n de otras fiestas religiosas entre las “felices fiestas” de diciembre como la p\u00e9rdida de la identidad cristiana de los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Por si no fuera suficiente, el siglo XXI ha visto proliferaci\u00f3n de argumentistas extremos, desinformados, casi siempre errados sobre cada asunto posible del quehacer humano. Originalmente era en el \u00e1mbito pol\u00edtico, pero muy pronto se expandi\u00f3 a todas las esferas, desde la salud hasta la religi\u00f3n, pasando por el deporte y la identidad, cualquier tema puede ser usado por los “troles” de las redes sociales para atraer comentario, discusi\u00f3n y la consiguiente atenci\u00f3n gratuita que recibe el inflamador de la cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Lastimosamente estas discusiones sobre la navidad han ca\u00eddo en manos de estos maestros de la desinformaci\u00f3n que ahora est\u00e1n creando campa\u00f1as que crean discusi\u00f3n y divisi\u00f3n innecesaria en la sociedad. Al principio casi todos estos troles llevaban t\u00edtulos de “La navidad es una fiesta pagana”, o “los verdaderos cristianos no celebran la navidad”, aunque \u00faltimamente ya sali\u00f3 la contraparte de los que est\u00e1n enviando mensajes como “7 mentiras de Satan\u00e1s para que no celebres la navidad”, que dicen demostrar que Jes\u00fas s\u00ed naci\u00f3 el 25 de diciembre, y as\u00ed por el estilo. B\u00e1sicamente, los troles usan ciertos detalles hist\u00f3ricos, los distorsionan, los sacan de contexto, los llenan de argumentos infantiles, pero inflamatorios, y luego los publican para que el p\u00fablico sienta la necesidad de tomar uno de los dos bandos. Lo que no comprenden los usuarios promedio que han ca\u00eddo en estas peleas y han tomado partido por uno de estos bandos, es que est\u00e1n siendo utilizados para un prop\u00f3sito m\u00e1s nefasto que es la fragmentaci\u00f3n y el resquebrajamiento de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n Fecha del nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n<\/strong>: Desconocido. Aunque hay varias teor\u00edas y potenciales pistas, ninguna puede afirmar con 100% de seguridad que Jes\u00fas naci\u00f3 el 25 de diciembre, ni tampoco de que no fue en aquella fecha. Simplemente solo Dios lo sabe. En Romanos 14 y 15 Pablo nos ordena que cuando se presente una situaci\u00f3n en la que un grupo considera que algo s\u00ed se puede hacer y otro grupo considera que no se debe hacer, los que creen que s\u00ed se puede hacer, que lo hagan, pero que no menosprecien al otro grupo, y los que creen que no se puede hacer que no lo hagan, pero que no juzguen a los que s\u00ed lo hacen. Entonces, si t\u00fa eres uno de los que ha llegado a la convicci\u00f3n de que no hay nada de malo en celebrar la navidad, cel\u00e9brala, con gozo y para la gloria de Dios, pero, ten cuidado de que en tu coraz\u00f3n no te sientas superior a los que no creen como t\u00fa. En cambio, si eres de los que creen que la navidad est\u00e1 tan mezclada con ra\u00edces y costumbres paganas que no se debe celebrar, no la celebres, pero no juzgues a los que s\u00ed lo hacen, para que as\u00ed t\u00fa tambi\u00e9n glorifiques a Dios.<\/p>\n\n\n\n Referencias: La Navidad es una de las festividades m\u00e1s importantes del mundo, pero su historia es compleja y controvertida. Desde sus or\u00edgenes en la antig\u00fcedad, la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4356,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-4355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-vida-cristiana"],"yoast_head":"\nLa relaci\u00f3n con Nicol\u00e1s<\/h2>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/blogs.pacasmayo.com\/notasdeberea\/files\/2023\/12\/image-1.png\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCristianizaci\u00f3n de Tradiciones Medievales<\/h2>\n\n\n
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLas Tradiciones Reformadas<\/h2>\n\n\n\n
Sus compa\u00f1eros protestantes tuvieron posiciones divergentes, Zuinglio se mostr\u00f3 contrario a la celebraci\u00f3n, mientras que Calvino dijo que depende de la decisi\u00f3n de cada localidad.<\/p>\n\n\n\nControversias en la \u00c9poca Moderna Temprana<\/h2>\n\n\n\n
Resurgimiento y Cambio en el Siglo XIX<\/h2>\n\n\n\n
Navidad del Siglo XX en adelante<\/h2>\n\n\n\n
Divisi\u00f3n entre Observancia Religiosa y Comercializaci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n
Debates Sobre la “Guerra Contra la Navidad”<\/h4>\n\n\n\n
Reargumentaci\u00f3n en redes sociales<\/h4>\n\n\n\n
Los Datos<\/h2>\n\n\n\n
Mandamiento b\u00edblico de celebrar el nacimiento de Jes\u00fas:<\/strong> No hay ning\u00fan pasaje en la Biblia que nos ordene o anime a celebrar el nacimiento de Jes\u00fas.
Mandamiento b\u00edblico de no celebrar el nacimiento de Jes\u00fas<\/strong>: Tampoco hay mandamiento de no celebrar. La inferencia sobre que los pecadores Fara\u00f3n y Herodes celebraron cumplea\u00f1os no tiene base s\u00f3lida. Siguiendo esa l\u00f3gica, se deber\u00eda inferir que las iglesias no deber\u00edan tener tesoreros porque el tesorero de los disc\u00edpulos traicion\u00f3 al Se\u00f1or.
Mandamiento b\u00edblico sobre no juzgar ni menospreciar<\/strong>: Romanos 14 y 15. <\/p>\n\n\n\nConclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
The Origins of Christmas and the Date of Christ’s Birth<\/a>
El tronco de Navidad<\/a>
History of Christmas Tree<\/a>
Lutero, Calvino, Zuinglio y la Navidad<\/a>
Santa Claus<\/a>
Did Charles Dickens Invent Christmas<\/a>
Natal day – Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/a>
Miscelaneos – Clemente de Alejandr\u00eda<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"