Aunque hay varios vers\u00edculos a trav\u00e9s del Nuevo Testamento sobre el tema del dar, o compartir, del cristiano, yo quisiera concentrarme en uno de los pocos pasajes que fue escrito\u00a0espec\u00edficamente sobre este tema, del cual extraeremos siete principios sobre la mayordom\u00eda (buena administraci\u00f3n) de los bienes materiales. \u00a0A ver, una pregunta trivial de conocimiento b\u00edblico, \u00bfsabes cu\u00e1l es el pasaje donde la palabra “gracia” es mencionada m\u00e1s veces en toda la Biblia? Las cartas a los romanos y los efesios, aunque conocidas por ser tratados sobre el asunto de la gracia, ni siquiera se acercan al premio.\u00a0El pasaje est\u00e1 en 2\u00a0Corintios, y est\u00e1 en\u00a0los cap\u00edtulos 8 y 9. \u00a0El cap\u00edtulo 8 contiene la palabra gracia siete\u00a0veces y el cap\u00edtulo 9 tres veces, un total de 10 veces. Si una palabra se repite 10 veces en un pasaje, creo que vale la pena detenernos y pensar por qu\u00e9.<\/p>\n
Como un pre\u00e1mbulo, miremos cada vez que es usa la palabra en el pasaje.<\/p>\n
2 Cor 8.1<\/sup><\/span>\u00a0Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia<\/span> de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia;<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Macedonia era la provincia norte\u00f1a de Grecia, donde estaban las iglesias de Tesal\u00f3nica, Berea y Filipos, mientras que Corinto, donde est\u00e1 la iglesia a la que escribe Pablo, est\u00e1 en la provincia sure\u00f1a de Acaya. Pablo afirma que Dios les ha dado una gracia a las iglesias de Macedonia, un regalo inmerecido, pero \u00bfqu\u00e9 gracia recibieron?<\/p>\n
2<\/sup><\/span> que en grande prueba de tribulaci\u00f3n, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. <\/span>3<\/sup><\/span> Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas,<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Mira \u00a1qu\u00e9 interesante! La gracia, o regalo, que las iglesias de Macedonia recibieron de Dios, fue que en medio de su tribulaci\u00f3n y pobreza, abundaron en generosidad. \u00a0Dios les dio el regalo de\u00a0la generosidad. \u00a0Luego veremos esto en m\u00e1s detalle, pero me intriga la forma en que Pablo lo pone, por la gracia de Dios podemos dar. La segunda vez que aparece la palabra es a\u00fan m\u00e1s intrigante:<\/p>\n
4<\/sup><\/span> pidi\u00e9ndonos con muchos ruegos que les concedi\u00e9semos el privilegio<\/span> de participar en este servicio para los santos.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Por alg\u00fan motivo, los traductores prefirieron traducir la palabra “gracia” como “privilegio” que, aunque conlleva el significado correcto, pierde el maravilloso contraste que Pablo quiso presentar. Los macedonios le rogaron a Pablo que les conceda la gracia de participar.\u00a0 Podemos deducir que los macedonios s\u00ed\u00a0entendieron el compartir como una gracia de Dios.<\/p>\n
6<\/sup><\/span> de manera que exhortamos a Tito para que tal como comenz\u00f3 antes, asimismo acabe tambi\u00e9n entre vosotros esta obra de gracia<\/span>.\u00a07<\/sup><\/span> Por tanto, como en todo abund\u00e1is, en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad tambi\u00e9n en esta gracia<\/span>.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n
La tercera y cuarta vez que aparece la palabra refleja el deseo de Pablo que Tito termine lo que empez\u00f3 con ellos, y aunque no nos explica directamente a qu\u00e9 se refer\u00eda, seg\u00fan el contexto, vemos que se refiere a que tal como la gracia de Dios produjo tal gozo y generosidad entre los macedonios, as\u00ed tambi\u00e9n se manifieste la obra de la gracia de Dios entre los corintios.<\/p>\n
9<\/sup><\/span> Porque ya conoc\u00e9is la gracia<\/span> de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Pablo contin\u00faa construyendo su caso demostrando que la gracia del Se\u00f1or, y no la obligaci\u00f3n, fue lo que hizo que el Se\u00f1or, siendo rico se hiciera\u00a0pobre para que nosotros fu\u00e9semos enriquecidos en \u00c9l.<\/p>\n
16<\/sup><\/span> Pero gracias<\/span> a Dios que puso en el coraz\u00f3n de Tito la misma solicitud por vosotros.\u00a017<\/sup><\/span> Pues a la verdad recibi\u00f3 la exhortaci\u00f3n; pero estando tambi\u00e9n muy sol\u00edcito, por su propia voluntad parti\u00f3 para ir a vosotros.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n
De la misma forma, la gracia de Dios (gracias aqu\u00ed es la misma palabra) movi\u00f3 a Tito para regresar a visitar a los corintios, con mucha solicitud y buena voluntad.<\/p>\n
19<\/sup><\/span> y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n fue designado por las iglesias como compa\u00f1ero de nuestra peregrinaci\u00f3n para llevar este donativo<\/span>, que es administrado por nosotros para gloria del Se\u00f1or mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad;<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Otra mala pasada de los traductores puesto que Pablo vuelve a usar la palabra gracia para describir\u00a0tambi\u00e9n el producto, \u00a1Tito fue designado por los macedonios para llevar esta gracia! \u00a1Qu\u00e9 hermoso c\u00edrculo est\u00e1 dibujando Pablo!<\/p>\n
9.<\/sup><\/span>8<\/sup><\/span> Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia<\/span>, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abund\u00e9is para toda buena obra;<\/span><\/p><\/blockquote>\n
\u00a1Dios quiere que abunde en nosotros TODA gracia para que tengamos lo suficiente en todas las cosas y as\u00ed abundemos en buenas obras! Dios no quiere que abundemos en todas las cosas, sino en toda gracia; tampoco quiere que tengamos suficiente gracia, sino suficientes cosas. Cuando abundemos en toda gracia, tendremos suficientes cosas y \u00a1abundaremos en toda buena obra!<\/p>\n
14<\/sup><\/span> asimismo en la oraci\u00f3n de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia<\/span> de Dios en vosotros.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
La gracia de Dios en los corintios caus\u00f3 que ellos den gracia por gracia, lo cual caus\u00f3 en los que recibieron la obra de gracia que dieran gracias a Dios por la superabundante gracia de Dios en los corintios. \u00a1Qu\u00e9 enredo tan bello nos pint\u00f3 Pablo!<\/p>\n
15<\/sup><\/span> \u00a1Gracias<\/span> a Dios por su don inefable!<\/span><\/p><\/blockquote>\n
\u00a1Qu\u00e9 contundencia! \u00a1Qu\u00e9 elaboraci\u00f3n! Un c\u00edrculo de gracia desde el primer vers\u00edculo del pasaje hasta el \u00faltimo… No hay otra palabra para describir el motivo, el incentivo, el acto, el producto, el resultado, todo es por gracia\u00a0\u00a1Gracias a Dios!<\/p>\n
Primer principio – Es una\u00a0gracia de Dios<\/h3>\n
Con el obvio \u00e9nfasis de la introducci\u00f3n, casi como que se adivinaba lo que ser\u00eda el primer principio, compartir es una gracia de Dios.<\/p>\n
2 Cor 8.1<\/sup><\/span> Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia; <\/span>2<\/sup><\/span> que en grande prueba de tribulaci\u00f3n, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. <\/span>3<\/sup><\/span> Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas, <\/span>4<\/sup><\/span> pidi\u00e9ndonos con muchos ruegos que les concedi\u00e9semos el privilegio de participar en este servicio para los santos.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Gracia, regalo inmerecido. La gracia de Dios, personificada en Jes\u00fas que vino al mundo para morir por nosotros y darnos ese regalo inmerecido del perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Lo que merec\u00edamos era exactamente lo contrario, pero Dios en su amor y misericordia, no nos dio lo que merec\u00edamos, sino que nos dio el opuesto, nos dio la limpieza de conciencia y como fin, la vida eterna. \u00a0Esa palabra gracia, regalo inmerecido, es la que Pablo usa para describir lo que Dios les ha regalado a las iglesias de Macedonia; les ha concedido el privilegio de ser generosos a pesar de ser profundamente pobres. \u00a0A veces me han preguntado, \u00bfcu\u00e1nto tengo que dar? \u00a0Mi respuesta siempre ha sido: no “tienes” que dar nada. Dar es un privilegio, es un regalo de Dios. \u00a0Si en tu coraz\u00f3n est\u00e1s pensando cu\u00e1nto es el m\u00ednimo para dar, es mejor revisar la relaci\u00f3n de tu coraz\u00f3n con Dios que la tarifa divina.<\/p>\n
Mateo 10.7<\/sup> Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.\u00a08<\/sup> Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.<\/u><\/p><\/blockquote>\n
Al enviar a los doce, el Se\u00f1or Jesucristo les dice: de gracia recibisteis, dad de gracia. \u00a0Aunque el Se\u00f1or se est\u00e1 refiriendo al hecho de que los disc\u00edpulos no deb\u00edan cobrar por predicar el evangelio, nos muestra el principio: damos porque por la gracia de Dios hemos recibido todo.<\/p>\n
En estos d\u00edas en que es tan com\u00fan escuchar de iglesias y predicadores que, para su beneficio personal o de sus organizaciones, exigen dinero con una combinaci\u00f3n de falsas promesas de bendici\u00f3n y amenazas de maldici\u00f3n, es f\u00e1cil permitir que el cinismo nos robe la felicidad de ser caritativos y generosos. Sin embargo, a\u00fan en estos d\u00edas es refrescante escuchar a Dios decir, es un regalo que yo te doy, la oportunidad de compartir lo que te he dado con los que tienen m\u00e1s necesidad que t\u00fa, la satisfacci\u00f3n de ser un canal de bendici\u00f3n de Dios a otros. Gracias Se\u00f1or por esa gracia.<\/p>\n
Segundo principio – Entregarse primero a Dios<\/h3>\n
2 Cor 8.5<\/sup><\/span> Y no como lo esper\u00e1bamos, sino que a s\u00ed mismos se dieron primeramente al Se\u00f1or, y luego a nosotros por la voluntad de Dios;<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Sabemos que no podemos pagar por la gracia de Dios, no podemos hacer nada para ganar nuestra salvaci\u00f3n, pero, en su gracia el Se\u00f1or permite a sus hijos ser instrumentos de Su obra. La provisi\u00f3n de Dios para los necesitados y para las finanzas de Su reino no ha sido encargada a los \u00e1ngeles, ni a los ricos, sino a los perdonados.<\/p>\n
Los hermanos de las iglesias de Macedonia se dieron primeramente a s\u00ed mismos al Se\u00f1or. \u00a0\u00bfC\u00f3mo se entrega uno al Se\u00f1or? Esta figura es usada para representar dos aspectos de la relaci\u00f3n del hombre con Dios. En primer lugar, un hombre se entrega al Se\u00f1or cuando se arrepiente de sus pecados y se rinde ante su Creador. \u00a0Este aspecto de la entrega a Dios lo conocemos com\u00fanmente como la salvaci\u00f3n, y sucede una sola vez en la vida. \u00a0Pero, la forma en la que est\u00e1 siendo usada\u00a0en este pasaje es ligeramente diferente, y se refiere a una continua y frecuente entrega del pecador perdonado a su Se\u00f1or. \u00a0Es decir, estos hermanos macedonios no ten\u00edan riquezas abundantes, ellos mismos estaban pasando por escasez, pero al entregarse completamente al Se\u00f1or encontraron que les naci\u00f3 un profundo deseo de ayudar a otros en sus necesidades, en cualquier forma posible.<\/p>\n
Este principio, de que es necesario que el dador se haya entregado primeramente a Dios, es notable a trav\u00e9s de toda la Biblia.<\/p>\n
G\u00e9nesis 4.3 Andando el tiempo sucedi\u00f3 que Ca\u00edn present\u00f3 como sacrificio a Adonai una porci\u00f3n del fruto del suelo,\u00a04\u00a0y Abel present\u00f3 de los primerizos de su reba\u00f1o y de la grosura de ellos. Y Elohim acept\u00f3 a Abel y a su ofrenda,\u00a05\u00a0pero no acept\u00f3 a Ca\u00edn y a su ofrenda. Y se enoj\u00f3 Ca\u00edn en gran manera, y decay\u00f3 su semblante.<\/p><\/blockquote>\n
Tanto Abel como Ca\u00edn presentaron ofrendas a Dios, pero es notable que Mois\u00e9s dice que Abel fue aceptado, igual que su ofrenda, y Ca\u00edn fue rechazado con su ofrenda. En otras palabras, Abel hizo a su ofrenda aceptable, pero el presentar una ofrenda no hizo a Ca\u00edn aceptable ante Dios, porque \u00e9l no se hab\u00eda entregado a s\u00ed mismo primero a Dios.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es necesario notar que, aunque este pasaje a los corintios es constantemente usado como ejemplo sobre dar m\u00e1s dinero a la iglesia, esta interpretaci\u00f3n es err\u00f3nea por no fijarse en el contexto. Los primeros cristianos no entendieron como su misi\u00f3n construir grandes templos y manejar costosos proyectos, y aunque hay quienes piensan que hoy en d\u00eda es necesario, ese no es el punto en discusi\u00f3n. Independientemente de si los grandes presupuestos e infraestructura son necesarios en el siglo XXI, no podemos sacar estos vers\u00edculos de su contexto para demostrar algo que no exist\u00eda en ese momento. Los macedonios no entregaron sus bienes para el uso de la iglesia, sino para ser repartidos entre los m\u00e1s necesitados, y se lo dieron a Pablo porque \u00e9l iba en camino hacia all\u00e1 (trataremos este punto un poco m\u00e1s detalladamente en el quinto principio).<\/p>\n
Es interesante el uso de la frase “por la voluntad de Dios” en el pasaje a los corintios. \u00a0Porque sabemos que es la voluntad de Dios que los pecadores se entreguen a \u00c9l, pero lo que dice aqu\u00ed es que despu\u00e9s de haberse entregado al Se\u00f1or, era la voluntad de Dios que ellos se entreguen a los dem\u00e1s. \u00a0Podemos deducir dos aplicaciones de este principio:<\/p>\n
\n
- La voluntad de Dios es que los que dan, se hayan entregado primero a Dios. \u00a0Es decir, no es el plan de Dios que Su obra se mantenga por medio de rifas o donaciones de terceros, sino por la participaci\u00f3n de los que primeramente se han dado al Se\u00f1or. No puedo afirmar que nunca se puede hacer una venta o actividad para levantar fondos para situaciones espec\u00edficas, pero en forma general, Dios pone la responsabilidad en los hombros de sus hijos. Y en segundo lugar, pero no menos importante, el complemento,<\/li>\n
- La voluntad de Dios es que los que se han dado al Se\u00f1or, compartan con los dem\u00e1s. Es claro entonces, que es la voluntad de Dios que los hijos de Dios\u00a0den.<\/li>\n<\/ol>\n
\nSi tu coraz\u00f3n no est\u00e1 deseoso de dar, no es un problema econ\u00f3mico o de fidelidad a la iglesia, tienes un problema en tu relaci\u00f3n con Dios.<\/span><\/div>\n<\/div>\nTercer principio – Den voluntariamente<\/h3>\n
2 Cor 8.8<\/sup><\/span> No hablo como quien manda<\/span>, sino para poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, tambi\u00e9n la sinceridad del amor vuestro.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Es de lo m\u00e1s interesante notar la actitud de Pablo con respecto a las ofrendas, no parece el mismo Pablo. \u00a0Estoy m\u00e1s acostumbrado a escuchar al Pablo que, no solamente ordena con autoridad, sino que tambi\u00e9n ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos\u00a0a mandar y reprender, por ejemplo:<\/p>\n
1 Tim 4.11<\/sup><\/span> Esto manda y ense\u00f1a.<\/span><\/p>\n
1 Tim 5.7<\/sup><\/span> Manda tambi\u00e9n estas cosas, para que sean irreprensibles;<\/span><\/p>\n
1 Tim 5.20<\/sup><\/span> A los que persisten en pecar, repr\u00e9ndelos delante de todos, para que los dem\u00e1s tambi\u00e9n teman.<\/span><\/p>\n
Tito 1.13<\/sup><\/span> Este testimonio es verdadero; por tanto, repr\u00e9ndelos duramente, para que sean sanos en la fe,<\/span><\/p>\n
Tito 2.15<\/sup><\/span> Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
As\u00ed es Pablo cuando de la doctrina y la moralidad se trata, sin embargo, cuando se trata de las ofrendas, Pablo se cuida mucho, y en v\u00edvido contraste con el Antiguo Testamento, “Indefectiblemente diezmar\u00e1s”, usa un tono m\u00e1s invitacional que imperativo con relaci\u00f3n a las\u00a0ofrendas. \u00a0Y no solamente en\u00a0el vers\u00edculo 8, pero f\u00edjense en el tono del resto del pasaje.<\/p>\n
8.10\u00a0<\/sup>Y en esto doy mi consejo<\/u>; porque esto os conviene<\/span> a vosotros, que comenzasteis antes, no s\u00f3lo a hacerlo, sino tambi\u00e9n a quererlo, desde el a\u00f1o pasado.<\/p>\n
12<\/sup><\/span> Porque si primero hay la voluntad dispuesta<\/span>, ser\u00e1 acepta seg\u00fan lo que uno tiene, no seg\u00fan lo que no tiene.<\/span><\/p>\n
9.7<\/sup><\/span> Cada uno d\u00e9 como propuso<\/span> en su coraz\u00f3n: no con tristeza<\/span>, ni por necesidad<\/span>, porque Dios ama al dador alegre.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
En este \u00faltimo pasaje se usan unos t\u00e9rminos interesantes.<\/p>\n
Propuso – esta es la \u00fanica vez que esta palabra es usada en la Escritura, pero gracias a la literatura contempor\u00e1nea podemos tener una mejor idea de su uso. \u00a0Strong lo define como, “escoger por uno mismo, en lugar de otro”, “preferencia”.<\/p>\n
Necesidad – Seg\u00fan el L\u00e9xico griego de Thayer significa: Impuesto por una condici\u00f3n externa o por la ley. \u00a0Pablo usa esta palabra para decir que le ha sido impuesta necesidad de predicar, y tambi\u00e9n cuando le dice a Filem\u00f3n que quisiera que consienta para que no sea “por necesidad”. \u00a0Es claro, entonces, que el sentido es uno de imposici\u00f3n externa.<\/p>\n
No hay lugar a duda que Pablo no cree en la ofrenda compulsiva, o en la generosidad exigida. No, \u00e9l nos dice que Dios ama al dador alegre, es m\u00e1s, el ense\u00f1a que Dios llena a\u00a0sus hijos\u00a0de gozo y que ese gozo produce generosidad. \u00a0Cuando hay exigencia, no hay alegr\u00eda.<\/p>\n
Gracias a Dios por la sensitividad de Pablo en este aspecto, que bien har\u00edamos en copiar. En el mundo empresarial y pol\u00edtico se entrena a las personas (aunque no necesariamente lo cumplan) a detectar un conflicto de inter\u00e9s, y el motivo es simple, es muy dif\u00edcil ser objetivo sobre un asunto que le afecta a uno personalmente. \u00a0Es dif\u00edcil, pero no imposible, el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a Pablo a evitar el conflicto de inter\u00e9s en esta forma, “No hablo como quien manda”, “y en esto doy mi consejo”, si “hay la voluntad dispuesta”, no “por necesidad”. Pero, cuando nos apartamos de\u00a0la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo y nos dejamos llevar por nuestra carne, comenzamos a exigir e imponer, usamos terminolog\u00eda\u00a0veterotestamentaria que subliminalmente sugiere a la audiencia que hay cierta maldici\u00f3n si no cumplen. Tal vez sin querer, hemos ca\u00eddo en el conflicto de inter\u00e9s, donde nos convencemos a nosotros mismos que estamos haci\u00e9ndolo para Dios,\u00a0pero nuestra dependencia, personal o institucional, de ese dinero nos imposibilita ser objetivos.<\/p>\n
Maestros de la Biblia, regresemos a las Escrituras, usemos el lenguaje del Nuevo Testamento, donde jam\u00e1s se exige dinero, jam\u00e1s se insin\u00faa maldici\u00f3n a los que no lo hacen, donde los siervos de Dios prefieren trabajar a pedir. \u00a0Confiemos en la obra del Esp\u00edritu Santo que ir\u00e1 perfeccionando a los santos hasta el d\u00eda de\u00a0Jesucristo, usando la sana instrucci\u00f3n, pero sin necesidad de artificios psicol\u00f3gicos humanos.<\/p>\n
Por el otro lado, si t\u00fa has estado dando dinero a la iglesia porque en alguna forma te has sentido coaccionado, obligado por las constantes presiones o indirectas de los l\u00edderes, a veces motivado por promesas de bendiciones divinas o quiz\u00e1 temeroso por ciertas maldiciones ficticias sobre los que no diezman, te recuerdo, no hay ninguna cantidad de dinero que agrade a Dios.\u00a0No permitas que te manipulen con presiones, amenazas veladas, ni falsas promesas de cosechas, Dios no manipula, ni tampoco lo hacen sus siervos. No puedes agradar a Dios con el 1%, ni con el 10%, ni con el 20%, ni con el 100%, las bendiciones de Dios no pueden ser compradas por el mejor postor.\u00a0 Si el Esp\u00edritu de Dios habita en tu coraz\u00f3n, \u00c9l ser\u00e1 quien te motive en todo lo que tengas que hacer. No des por necesidad, o presi\u00f3n, Dios ama al dador alegre.<\/p>\n
Cuarto principio – De acuerdo a sus posibilidades<\/h3>\n
2 Cor 8.2<\/sup><\/span> que en grande prueba de tribulaci\u00f3n, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. <\/span>3<\/sup><\/span> Pues doy testimonio de que con agrado<\/span> han dado conforme a sus fuerzas<\/span>, y aun m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas<\/span>,<\/span><\/p><\/blockquote>\n
El gran silencio del Nuevo Testamento parece ser\u00a0una respuesta inaceptable\u00a0para lo que ha sido\u00a0la fijaci\u00f3n de las \u00faltimas d\u00e9cadas \u00bfexactamente, cu\u00e1nto debe dar el cristiano? \u00a0La respuesta es clar\u00edsima, el cristiano da\u00a0con agrado, conforme a sus fuerzas y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas.<\/p>\n
Yo s\u00e9 que conforme a sus fuerzas, pero \u00bfcu\u00e1nto?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no puedes aceptar que esa es la respuesta de Dios? \u00bfMe quieres decir que el que tuvo el cuidado de escribir “simiente” en lugar de “simientes” se olvid\u00f3 de decirnos cu\u00e1nto deb\u00edamos dar? No, no se le olvid\u00f3, esa es la respuesta, conforme a tus fuerzas. Pero no debemos basarnos en un solo vers\u00edculo, sigamos viendo.<\/p>\n
11<\/sup><\/span> Ahora, pues, llevad tambi\u00e9n a cabo el hacerlo, para que como estuvisteis prontos a querer, as\u00ed tambi\u00e9n lo est\u00e9is en cumplir conforme a lo que teng\u00e1is<\/span>. <\/span>12<\/sup><\/span> Porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser\u00e1 acepta seg\u00fan lo que uno tiene<\/span>, no seg\u00fan lo que no tiene.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Los vers\u00edculos 11 y 12 nos confirman lo dicho antes, los cristianos deben dar conforme a lo que tengan o seg\u00fan lo que tienen.\u00a0Perd\u00f3n, pero debe haber algo que la iglesia pueda ense\u00f1ar como una norma, no puede ser que sea dejado a la voluntad del cristiano. \u00bfNo? y \u00bfpor qu\u00e9 no? \u00bfAcaso no tiene el cristiano el mismo Esp\u00edritu Santo para que lo gu\u00ede y lo controle? \u00a0En la primera carta a los corintios Pablo dice que ha dado una orden, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1?<\/p>\n
1 Cor 16.1<\/sup><\/span> En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambi\u00e9n de la manera que orden\u00e9 en las iglesias de Galacia. <\/span>2<\/sup><\/span> Cada primer d\u00eda de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, seg\u00fan haya prosperado<\/span>, guard\u00e1ndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
La orden de Pablo es simple, que cada uno ponga aparte algo, seg\u00fan haya prosperado. \u00a0Nuevamente, pone la decisi\u00f3n en la persona. \u00a0El individuo pone “algo” aparte, pero \u00bfcu\u00e1l es la medida que tiene que usar? Seg\u00fan haya prosperado. La decisi\u00f3n de ofrendar es personal (voluntariamente, como vimos en el principio anterior) y la cantidad a dar es dejada a la consideraci\u00f3n de la persona.<\/p>\n
Cuando la decisi\u00f3n sobre dar o cu\u00e1nto dar no est\u00e1 en la persona, sino en el l\u00edder, entonces no se llama dar, se llama quitar. \u00a0Y hay un buen ejemplo b\u00edblico sobre esto.<\/p>\n
Lucas 20.45<\/sup><\/span> Y oy\u00e9ndole todo el pueblo, dijo a sus disc\u00edpulos: <\/span>46<\/sup><\/span> Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas;<\/span>47<\/sup><\/span> que devoran las casas de las viudas…<\/span><\/p><\/blockquote>\n
Nuestro Se\u00f1or Jesucristo ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos que tuvieran cuidado de no ser como los escribas que “devoran las casas de las viudas”.\u00a0 \u00bfAlguna vez has considerado c\u00f3mo lo hac\u00edan? Lastimosamente quien parti\u00f3 la Escritura en cap\u00edtulos nos jug\u00f3 una mala pasada, porque cort\u00f3 esta historia por la mitad. \u00a0La historia no ha terminado, contin\u00faa en el cap\u00edtulo 21. Veamos.<\/p>\n
Lucas 21.1<\/sup><\/span> Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. <\/span>2<\/sup><\/span> Vio tambi\u00e9n a una viuda muy pobre, que echaba all\u00ed dos blancas. <\/span>3<\/sup><\/span> Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre ech\u00f3 m\u00e1s que todos. <\/span>4<\/sup><\/span> Porque todos aqu\u00e9llos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas \u00e9sta, de su pobreza ech\u00f3 todo el sustento que ten\u00eda.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
El Se\u00f1or les dice que no vayan a ser como los escribas que devoran las casas de las viudas, alza los ojos y continua, por ejemplo, aquella ancianita. Al sacar esta historia de su contexto muchos han concluido que el Se\u00f1or est\u00e1 ense\u00f1\u00e1ndonos a dar “TODO” como la viuda, craso error, el Se\u00f1or no est\u00e1 alabando a la viuda, el Se\u00f1or est\u00e1 usando su ejemplo para criticar a los que le obligaron a dar. \u00a0El Se\u00f1or est\u00e1 mostrando un ejemplo de c\u00f3mo los escribas devoran las casas de las viudas. El Se\u00f1or no est\u00e1 diciendo que hagamos como ella, sino que no hagamos como ellos. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed? El Se\u00f1or contin\u00faa, los ricos dieron de lo que les sobraba, pero ella, atenci\u00f3n, ech\u00f3 todo el SUSTENTO QUE TEN\u00cdA. \u00bfCu\u00e1ndo en el Antiguo o Nuevo Testamento el Se\u00f1or exige que alguien d\u00e9 todo su sustento a la religi\u00f3n y se quede sin comer? Los escribas sab\u00edan muy bien que el Antiguo Testamento ense\u00f1aba que a las viudas, en lugar de exigirles, hab\u00eda que darles el diezmo, sin embargo exig\u00edan, en contra de la ense\u00f1anza b\u00edblica, que las viudas den aunque se queden de hambre. \u00a0Ahora, el Se\u00f1or, en su misericordia, puede haber cuidado de esta viuda y sus necesidades, pero eso no justifica lo que hicieron los escribas. Con sus ense\u00f1anzas le quitaron todo lo que ten\u00eda, la devoraron a ella y a su casa. \u00a0Esta no es un alabanza a la viuda, aunque ella puede haberlo hecho de coraz\u00f3n, es una advertencia a sus disc\u00edpulos para que no sean abusivos como los escribas.<\/p>\n
Al comparar la exigencia de los escribas que todos den con la ense\u00f1anza neotestamentaria vemos que esta historia es el antitipo de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento donde dice que cada uno d\u00e9 “conforme a lo que tenga”, “seg\u00fan haya prosperado”, “seg\u00fan lo que uno tiene, no seg\u00fan lo que NO TIENE”, “cada uno d\u00e9 como propuso en su coraz\u00f3n: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre”. Ni los ricos, ni la viuda fueron ense\u00f1ados a dar conforme al Nuevo Testamento.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 har\u00edan tal cosa los escribas? Ah, es que la historia tampoco termina all\u00ed.<\/p>\n
Lucas 21.5\u00a0<\/sup><\/span>Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: <\/span>6<\/sup><\/span> En cuanto a estas cosas que veis, d\u00edas vendr\u00e1n en que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra, que no sea destruida.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
La reacci\u00f3n natural de algunos que escucharon al Se\u00f1or fue… pero \u00bfy c\u00f3mo vamos a mantener este templo tan hermoso? No es raro, pues, que cuando se ense\u00f1e lo que dice la Palabra algunos\u00a0reaccionen pensando que queremos destruir la obra, o las finanzas de la iglesia. Quieren tener templos grandes para que entren m\u00e1s personas, quieren tener templos hermosos para glorificar a Dios, pero no a costa de devorar a las viudas. El Se\u00f1or responde, este templo va a ser destru\u00eddo, es lo \u00faltimo que me importa, cuando veo que para mantenerlo as\u00ed, le han quitado el sostenimiento\u00a0a las viudas y a los hu\u00e9rfanos.\u00a0(Marcos relata la misma historia, con los mismos tres componentes en el mismo orden, mostrando que es una sola historia).<\/p>\n
Es muy com\u00fan escuchar que hay un principio del Antiguo Testamento que debe ser el diez por ciento.\u00a0 Lastimosamente usamos la Biblia para nuestra conveniencia.\u00a0 Despu\u00e9s de haber estudiado con mucha prolijidad el tema del diezmo en el Antiguo Testamento no encuentro tal principio, pero, si alguien piensa que lo hay, por lo menos ense\u00f1e honestamente lo que la Biblia dice… que el diezmo era usado para dar de comer a los necesitados, a saber: levitas, viudas, hu\u00e9rfanos y extranjeros, no para quitarle a los pobres lo poco que tienen.<\/p>\n
Conforme a sus fuerzas, conforme a lo que tenga, seg\u00fan haya prosperado, como propuso en su coraz\u00f3n. El que quiera ver un porcentaje en estas ense\u00f1anzas\u00a0es porque as\u00ed lo quiere creer, no porque as\u00ed est\u00e9 ense\u00f1ado.<\/p>\n
Quinto principio – Para igualar la carga<\/h3>\n
El uso que la iglesia debe hacer del dinero merece un libro aparte, pero tratar\u00e9 de abarcar la idea central de la Biblia.<\/p>\n
Es muy com\u00fan escuchar que Dios dio el diezmo en el Antiguo Testamento para “los siervos de Dios”, pero eso no es enteramente correcto, y en el sentido que se usa para justificar que unos pocos vivan bien de los diezmos de la congregaci\u00f3n, es realmente uno de los mayores fraudes que se comete en nombre de Dios.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo explica Dios al pueblo la ley del diezmo? \u00bfQu\u00e9 uso deb\u00edan dar los israelitas a su diezmo? Veamos,<\/p>\n
Deut 14.29<\/sup><\/span> Y vendr\u00e1 el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comer\u00e1n y ser\u00e1n saciados; para que Jehov\u00e1 tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
La raz\u00f3n que le da Dios al pueblo para que entreguen el diezmo es porque hay un grupo de personas “que no tiene parte ni heredad contigo”.\u00a0 Es decir, yo te voy a dar tierras para que produzcas alimento para ti y tu familia, pero debes recordar que hay otros que no tienen tierras y debes dedicar el diezmo para que ellos tambi\u00e9n tengan alimento.\u00a0 Los que ten\u00edan tierras deb\u00edan diezmar (apartar el d\u00e9cimo) y luego permitir que\u00a0los levitas, las viudas, los hu\u00e9rfanos y los extranjeros vinieran a tomar lo que necesitaran. \u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan los levitas, las viudas, los hu\u00e9rfanos y los extranjeros? “No tiene parte ni heredad contigo”, as\u00ed de simple. Si necesit\u00e1bamos aprender\u00a0un “principio” del diezmo,\u00a0el principio del\u00a0uso hubiera sido m\u00e1s importante que\u00a0el porcentaje.\u00a0 Entonces, el concepto de que el diezmo era para “los siervos de Dios” no es cierto, puesto que tambi\u00e9n recib\u00edan las viudas, hu\u00e9rfanos y extranjeros; el diezmo era para los que ten\u00edan m\u00e1s necesidad que uno.<\/p>\n
\u00bfY en el Nuevo Testamento? \u00bfSe ense\u00f1a tambi\u00e9n que la raz\u00f3n principal de dar es la igualdad? Por supuesto, eso es m\u00e1s que claro. \u00bfSab\u00edas que pr\u00e1cticamente todos los pasajes que se usan para incentivar a los creyentes a dar fueron escritos sobre dar a los pobres, y no sobre dar a la iglesia?<\/p>\n
Uno de los pasajes m\u00e1s usados, 1 Cor 16… “cada primer d\u00eda de la semana … ponga aparte algo”\u00a0 \u00bfLo recuerdas? Bueno, examin\u00e9moslo en su contexto.<\/p>\n
1 Cor 16.1<\/sup><\/span> En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambi\u00e9n de la manera que orden\u00e9 en las iglesias de Galacia. <\/span>2<\/sup><\/span> Cada primer d\u00eda de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, seg\u00fan haya prosperado, guard\u00e1ndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.<\/span>3<\/sup><\/span> Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a \u00e9stos enviar\u00e9 para que lleven vuestro donativo a Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
En esta carta de Pablo a los corintios, \u00e9l dice que tanto los g\u00e1latas (v1) como los corintios est\u00e1n enviando un “donativo” para los santos (v1) en Jerusal\u00e9n (v3).\u00a0 Cuando se use este pasaje para urgir a la congregaci\u00f3n a dar m\u00e1s dinero, no debe obviarse que este pasaje no habla de dar para el edificio o para los sueldos, sino para los pobres.\u00a0 M\u00e1s adelante, en la carta a los Romanos, Pablo explica por qu\u00e9 hay que enviar a los santos de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
2 Cor 8.18<\/sup><\/span> Y enviamos juntamente con \u00e9l al hermano cuya alabanza en el evangelio se oye por todas las iglesias; <\/span>19<\/sup><\/span> y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n fue designado por las iglesias como compa\u00f1ero de nuestra peregrinaci\u00f3n para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para gloria del Se\u00f1or mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad; <\/span>20<\/sup><\/span> evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos, <\/span>21<\/sup><\/span>procurando hacer las cosas honradamente, no s\u00f3lo delante del Se\u00f1or sino tambi\u00e9n delante de los hombres.<\/span><\/p><\/blockquote>\n
En su tercera carta a los corintios (que conocemos como segunda), Pablo se vuelve a referir a estos donativos para los hermanos que est\u00e1n sufriendo necesidad econ\u00f3mica, y se asegura de mencionar que el dinero no es para ellos, sino que ellos solamente est\u00e1n encargados de llevar y administrar el donativo.<\/p>\n
Rom 15.25<\/sup><\/span> Mas ahora voy a Jerusal\u00e9n para ministrar a los santos. <\/span>26<\/sup><\/span> Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que est\u00e1n en Jerusal\u00e9n. <\/span>27<\/sup><\/span> Pues les pareci\u00f3 bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambi\u00e9n ellos ministrarles de los materiales. <\/span>28<\/sup><\/span> As\u00ed que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar\u00e9 entre vosotros rumbo a Espa\u00f1a. <\/span><\/p><\/blockquote>\n