Doctrina<\/a>, sean entendidos claramente.<\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante definir lo que significa la palabra “doctrina”?<\/h3>\n
La Biblia habla sobre doctrina; los evangelistas dijeron que la gente se admiraba de la doctrina de Jes\u00fas; inclusive la Biblia nos habla de “perseverar”, “retener” la doctrina, m\u00e1s a\u00fan la “sana doctrina”. Entonces, la palabra doctrina fue bastante com\u00fan en los medios apost\u00f3licos, pero \u00bfqu\u00e9 significado ten\u00eda la palabra “doctrina” para el Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos? Puesto que en los tiempos modernos ha llegado a tener una importancia suprema, siendo casi la esencia\u00a0misma que diferencia una religi\u00f3n, denominaci\u00f3n, o iglesia de otra, creo que es importante hallar una respuesta. Por ejemplo, para poder cumplir con la orden de “Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recib\u00e1is en casa, ni le dig\u00e1is: \u00a1Bienvenido!<\/i><\/span>” necesito saber cu\u00e1l es “esta doctrina” tan importante que debo botar a alguien de mi casa por ella. Si voy a aceptar el concepto moderno de doctrina, entonces este pasaje significa que debo sacar de mi casa a todo aquel que no acepte las veintitantas doctrinas que mi denominaci\u00f3n ha establecido como “la verdad”. Pero, \u00bfes eso lo que quiso decir Juan? Es importante saber, por ejemplo, qu\u00e9 doctrinas debemos aborrecer como el Se\u00f1or aborrec\u00eda a la doctrina de los nicola\u00edtas. Si el significado de la palabra “doctrina” en la Biblia no es sin\u00f3nimo del significado que le asignamos hoy en d\u00eda, entonces, no debemos aplicar los vers\u00edculos b\u00edblicos sobre doctrina al concepto moderno.<\/p>\nTambi\u00e9n, es important\u00edsimo determinar si hay alguna diferencia entre el uso de la palabra doctrina en la Biblia y la forma en que es usada hoy, porque yo siento que al cambiar el significado de la palabra doctrina, hemos justificado la substituci\u00f3n de vida espiritual por conocimiento b\u00edblico.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa doctrina?<\/h3>\n
Al considerar este tema, debemos ignorar el uso actual de la palabra e intentar interpretar el significado que ten\u00eda cuando los autores la escribieron. La palabra doctrina usada en la Biblia es la palabra “didakos”, de cuya ra\u00edz se deriva la palabra “didakticos”, que en castellano es did\u00e1ctico, o relativo a la ense\u00f1anza. El significado etimol\u00f3gico de esta palabrita es simplemente, ense\u00f1anza.\u00a0 El siguiente an\u00e1lisis de algunos de los pasajes claves que usan la palabra nos mostrar\u00e1 que \u00e9ste es su verdadero significado.<\/p>\n
Pasajes que usan la palabra “doctrina” en el Nuevo Testamento<\/h3>\n
Mateo 7:28 Y cuando termin\u00f3 Jes\u00fas estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina<\/span><\/i><\/span>
\n\u00bfQu\u00e9 doctrina ense\u00f1\u00f3 el Se\u00f1or en aquella ocasi\u00f3n? El Se\u00f1or acababa de predicar su, ahora llamado, serm\u00f3n del monte. Si analizamos el serm\u00f3n del monte, encontraremos muy poco material “doctrinal” en el sentido contempor\u00e1neo de doctrina, m\u00e1s bien ense\u00f1anzas sobre la vida cristiana diaria. Por ejemplo, empieza el serm\u00f3n con “las bienaventuranzas”, luego siguen ense\u00f1anzas sobre la sal de la tierra, la luz del mundo, el enojo, el adulterio, los juramentos, amar a los enemigos, las limosnas, la oraci\u00f3n, el ayuno, las riquezas, la ansiedad, la hipocres\u00eda, la persistencia en la oraci\u00f3n, los frutos, los sabios y los insensatos; muy dif\u00edcilmente estos temas se encontrar\u00edan en una lista de “doctrinas b\u00edblicas”. Las llamadas doctrinas b\u00edblicas tratan de temas filos\u00f3ficamente profundos como la antropolog\u00eda (doctrina del hombre), la Hamartiolog\u00eda (doctrina del pecado), y otros, cada cual m\u00e1s dif\u00edcil. Los temas del serm\u00f3n del monte son demasiado simples para ser considerados importantes dentro de la teolog\u00eda, tal vez dentro de la Escuela Dominical est\u00e1 bien. Sin embargo, Mateo llama a estas simples ense\u00f1anzas la “doctrina” del Se\u00f1or.<\/p>\nMateo 15: 9 Pues en vano me honran, Ense\u00f1ando como doctrinas<\/span>, mandamientos de hombres.<\/i><\/span>
\nCreo que este pasaje pudo haberse traducido mejor. El Se\u00f1or dijo literalmente “sin valor, pues, me honran, ense\u00f1ando ense\u00f1anzas mandamientos humanos.” Creo que el convertir “ense\u00f1ando ense\u00f1anzas” en “ense\u00f1ando como doctrinas” se pierde algo de la fuerza que le quiso imprimir el Se\u00f1or a la frase con la repetici\u00f3n de “ense\u00f1ando ense\u00f1anzas”, adem\u00e1s de que al introducir la palabra “como” le da cierta jerarqu\u00eda a la doctrina por encima de cualquier ense\u00f1anza com\u00fan. Pero, a\u00fan as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l es la famosa doctrina que ense\u00f1aban los fariseos? Pues que la gente se lave las manos antes de comer y que se puede dejar de ayudar a los padres siempre y cuando se est\u00e9 dando la ofrenda. Nuevamente, por doctrinas el Se\u00f1or se refiere a ense\u00f1anzas sobre la vida diaria y pr\u00e1ctica.<\/p>\nAs\u00ed por el estilo, se puede deducir en cada uso de la palabra “doctrina” en los evangelios que se refiere a ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas, sea de nuestro Se\u00f1or o de los fariseos (vea Mat 7.18, 16.12, 22.33, Mar 1.22, 1.27, 4.2, 11.18, 12.38, 4.32, Juan 7.16, 17, 18.19). Entonces, la palabra doctrina, tal cual es usada en los evangelios, significa “ense\u00f1anza”, reglas divinas para la vida pr\u00e1ctica, no un conjunto de creencias abstractas. Lo natural ser\u00eda que haya mantenido su significado a trav\u00e9s de Hechos y las ep\u00edstolas, veamos.<\/p>\n
Hechos 2: 42 Y perseveraban en la doctrina<\/span> de los ap\u00f3stoles, en la comuni\u00f3n unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.<\/i>
\n<\/span>\u00bfC\u00f3mo perseveraban en la doctrina? \u00bfQu\u00e9 quiere decir perseverar en una doctrina? \u00bfEstudiarla? \u00bfEnse\u00f1arla? \u00bfCreerla? \u00bfNunca dudarla? Tal vez todas las anteriores son correctas, pero a m\u00ed me gusta m\u00e1s el concepto de practicar la doctrina. La palabra en el idioma original (proskartereo) significa literalmente “entregarse uno con fuerza” a algo, y est\u00e1 relacionada con la palabra practicar. Esta palabra se usa 10 veces en el Nuevo Testamento, y en 6 de ellas se refiere a la oraci\u00f3n (Hechos 1.14), perseverar en la oraci\u00f3n no significa estudiar la oraci\u00f3n, tampoco creer en la verdadera oraci\u00f3n, significa hacerla, practicarla. Creo que esto trae algo de claridad al pasaje, los hermanos del aposento alto practicaban las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles. Es un poco dif\u00edcil practicar la doctrina de la angeleolog\u00eda. Creo que practicar est\u00e1 m\u00e1s en concordancia con el significado etimol\u00f3gico de la palabra doctrina. Ellos practicaban las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles.<\/p>\nHechos 17:19 Y tom\u00e1ndole, le trajeron al Are\u00f3pago, diciendo: \u00bfPodremos saber qu\u00e9 es esta nueva ense\u00f1anza<\/span> de que hablas?<\/i><\/span>
\nAqu\u00ed se usa otra vez la misma palabra “didakos”, y los traductores decidieron correctamente usar “ense\u00f1anza”. Y, \u00bfcu\u00e1l fue esta doctrina? La “doctrina” que les explic\u00f3 Pablo fue la bella ense\u00f1anza de que el “Dios no conocido”, ya se hab\u00eda revelado, y era nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esta es tal vez una oportunidad en que la palabra doctrina est\u00e1 usada en una forma similar a como se la usa hoy, y sin embargo, es traducida “ense\u00f1anza”.<\/p>\nEntonces llegamos a las ep\u00edstolas paulinas y siendo Pablo el campe\u00f3n de la doctrina, nos preguntamos si el uso de la palabra doctrina sufrir\u00eda alguna variaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n
1 Timoteo 4:1 Pero el Esp\u00edritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatar\u00e1n de la fe, escuchando a esp\u00edritus enga\u00f1adores y a doctrinas<\/span> de demonios<\/i><\/span>
\nEn los postreros tiempos, y seguramente ya estamos en ellos, algunos ap\u00f3statas mentirosos ense\u00f1ar\u00e1n “doctrinas de demonios”. Aj\u00e1, aqu\u00ed est\u00e1, estas doctrinas de demonios es lo que est\u00e1bamos esperando, seguramente aqu\u00ed Pablo se referir\u00e1 a los que no interpretan bien las escrituras con respecto a los misterios insondables de la teolog\u00eda. Veamos. 4:3 dice “prohibir\u00e1n casarse, y mandar\u00e1n abstenerse de alimentos que Dios cre\u00f3 para que con acci\u00f3n de gracias participasen de ellos los creyentes<\/i><\/span>“. Al parecer las “doctrinas” o ense\u00f1anzas de los demonios tampoco tienen que ver con una lista de interpretaciones filos\u00f3ficas, sino con aspectos de la vida pr\u00e1ctica, ense\u00f1anzas de Escuela Dominical. Para dar el toque final, los vers\u00edculos 4, 5 y 6 dicen: “4 Porque todo lo que Dios cre\u00f3 es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acci\u00f3n de gracias; 5 porque por la palabra de Dios y por la oraci\u00f3n es santificado. 6 Si esto ense\u00f1as<\/span> a los hermanos, ser\u00e1s buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina<\/span> que has seguido.<\/i><\/span>” \u00bfC\u00f3mo? \u00bfCu\u00e1l es la buena doctrina<\/b> que Timoteo tiene que ense\u00f1ar? Que todo lo que Dios cre\u00f3 es bueno, si se toma con acci\u00f3n de gracias. Dif\u00edcilmente un tema de seminario. Y Pablo contin\u00faa, en el vers\u00edculo 13, “Entre tanto que voy, oc\u00fapate en la lectura, la exhortaci\u00f3n y la ense\u00f1anza<\/span><\/i><\/span>“. Curiosamente en esta oportunidad traducen la misma palabra como ense\u00f1anza. Pero Pablo no queda all\u00ed, sino que insta a Timoteo a tener cuidado de s\u00ed mismo y de la “doctrina” en el vers\u00edculo 16. Dudo que despu\u00e9s de haber usado la palabra “doctrina” 4 veces en este mismo pasaje para significar las ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas para la vida diaria, de un momento a otro, el significado cambie al conjunto de creencias que define nuestra denominaci\u00f3n.<\/p>\n1 Timoteo 6:1-5 1 Todos los que est\u00e1n bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina<\/span>. 2 Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino s\u00edrvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto ense\u00f1a<\/span> y exhorta. 3 Si alguno ense\u00f1a otra cosa<\/span>, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y a la doctrina<\/span> que es conforme a la piedad, 4 est\u00e1 envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; ap\u00e1rtate de los tales.<\/i><\/span>
\nCreo que este pasaje es clave para el entendimiento de la palabra doctrina en la mente de los disc\u00edpulos inmediatos a nuestro Se\u00f1or, incluyendo a Pablo. Al parecer, la palabra doctrina estaba muy presente en su mente al escribir a Timoteo porque la menciona, o una variaci\u00f3n, una vez en el vers\u00edculo 1, una vez en el vers\u00edculo 2 y dos veces en el vers\u00edculo 3. Veamos a qu\u00e9 se refiere. En el vers\u00edculo 1, Pablo se preocupa que alguien pueda blasfemar el nombre de Dios y su doctrina si los esclavos no tratan bien a sus amos. Luego en el dos usa la forma verbal de la palabra para decirle a Timoteo que debe “adoctrinar” a los hermanos que son esclavos a dar un buen servicio a sus amos. Luego en el verso 3 afirma que la doctrina diferente es aquella que no es conforme a las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso! La verdadera doctrina para Pablo sigue siendo que debemos vivir conforme a las ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero, eso no es todo, tambi\u00e9n afirma que la buena doctrina es la que se ajusta a la piedad. Cuando nosotros estamos m\u00e1s preocupados en encontrar la doctrina que se ajuste a la “verdad” (nuestra versi\u00f3n de verdad que es una explicaci\u00f3n coherente y l\u00f3gica), Pablo nos insta a buscar la doctrina que se ajusta a la “piedad” (la vida santa). Por \u00faltimo, Pablo opina que aqu\u00e9l que “adoctrina diferente”, est\u00e1 envanecido y discute por palabras, y se mete en pleitos y blasfemias. Eso me asust\u00f3, puesto que aqu\u00ed estaba yo, escribiendo un tratado sobre una palabra, as\u00ed que me toc\u00f3 orar y pedir al Se\u00f1or humildad y regresar y corregir muchas expresiones. Conociendo lo sensitivo que es este tema para muchos, te pido que al leer estas palabras tu reacci\u00f3n no sea cerrar tu mente y buscar alg\u00fan error de forma o fondo al tratado, sino examinarlo con una mente abierta y pedir al Se\u00f1or sabidur\u00eda en la sana interpretaci\u00f3n de Su palabra.<\/p>\nTal vez, la corona del concepto de doctrina en el pensamiento Paulino es el libro de Tito. Quisiera poderlo incluir en su totalidad por la hermosura de su exposici\u00f3n, pero debido al espacio me limitar\u00e9 a citarlo (ustedes pueden seguirlo en casa en sus biblias o leerlo aqu\u00ed<\/a>). Tito 1:9 dice que los pastores deben ser retenedores de la palabra fiel para que puedan exhortar con “sana doctrina”, pero el vers\u00edculo 10 nos muestra que la “sana doctrina” es ense\u00f1ar la verdad sobre la circuncisi\u00f3n. Luego en el 2:1 dice que Tito debe ense\u00f1ar la “sana doctrina”, pero en lugar de decirle que ense\u00f1e sobre las doctrinas que nosotros conocemos, le hace una lista que incluye cosas como: “que sean sobrios, serios,\u2026 reverentes, no calumniadoras, no esclavas del vino, etc.<\/i><\/span>” Lo m\u00e1s cercano a una doctrina de las que estudiamos, aprendemos y debatimos hoy est\u00e1 en el vers\u00edculo 13 (mi verso favorito de toda la Biblia) “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo”, que podr\u00eda interpretarse como doctrina escatol\u00f3gica (o cosas futuras). Pero, para m\u00ed, este verso no fue escrito para ense\u00f1ar o debatir “doctrina”, sino para producir un cambio en la vida diaria del creyente, que viva esperanzado y preparado para el regreso del Se\u00f1or. Y para cerrar con broche de oro (frase idiom\u00e1tica que he escuchado desde mi ni\u00f1ez), el cap\u00edtulo tres es un hermoso ejemplo de lo que deber\u00edamos enfatizar los pastores del siglo XXI, no la posible interpretaci\u00f3n del cuarto jinete del apocalipsis, sino las buenas obras. Pablo le insta a Tito, que no s\u00f3lo ense\u00f1e esto, sino que lo insista con firmeza, “que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras<\/i><\/span>” (vs. 8). Nuevamente, Pablo cierra pidi\u00e9ndole a Tito que no se enfrasque en lo que hoy en d\u00eda llamar\u00edamos “discusiones doctrinales” porque son vanas y sin provecho.<\/p>\nContinuar\u00e1\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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