El 28 de agosto de 1955, 32 grados de calor sofocante en Mississippi se convirtieron en el tel\u00f3n de fondo de una historia que cambiar\u00eda para siempre la conciencia de Estados Unidos sobre la raza. Un jovencito de 14 a\u00f1os llamado Emmett Till, de visita en el Sur, y ajeno a los l\u00edmites y reglas no escritas que gobernaban all\u00ed durante la era de Jim Crow, fue brutalmente asesinado por supuestamente silbar a una mujer blanca. Su muerte fue una manifestaci\u00f3n visceral de los prejuicios raciales profundamente arraigados y las leyes no escritas de la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino “Jim Crow” proviene de una canci\u00f3n y danza del siglo XIX que caricaturizaba y estereotipaba a los afroamericanos. Para fines del siglo XIX y principios del XX, este t\u00e9rmino se us\u00f3 para describir las leyes, reglas y costumbres de segregaci\u00f3n que surgieron despu\u00e9s de que la Reconstrucci\u00f3n terminara en 1877 y continuaron hasta mediados de la d\u00e9cada de 1960. Las reglas de Jim Crow controlaban muchos aspectos en los que pudieran interactuar personas blancas y negras, por ejemplo, los asientos en los autobuses y trenes donde los blancos se pod\u00edan sentar en la parte delantera y los negros en los asientos traseros. Las escuelas, las fuentes de agua, los teatros, los restaurantes y los ba\u00f1os, todos ten\u00edan letreros indicando cu\u00e1les eran para blancos y cuales para negros.<\/p>\n\n\n\n
Estas leyes no se trataban simplemente de separar a blancos y negros. M\u00e1s fundamentalmente, reflejaban la creencia m\u00e1s amplia de la sociedad en la inferioridad de los afroamericanos. Si bien las leyes detallaban los espec\u00edficos deberes y prohibiciones, las leyes no escritas eran mucho m\u00e1s insidiosas. Era la ley no escrita la que dictaba el severo castigo para un joven negro por romper un tab\u00fa social.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, la corte m\u00e1s alta del pa\u00eds, el Tribunal Supremo, hab\u00eda respaldado este sentimiento a finales del siglo XIX en su decisi\u00f3n Plessy v. Ferguson al declarar “separados pero iguales” como ley del pa\u00eds. La decisi\u00f3n solidific\u00f3 el marco legal para la segregaci\u00f3n racial y profundiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la discriminaci\u00f3n racial institucionalizada. Y, aunque “separados pero iguales” fue declarado inconstitucional en 1954, un a\u00f1o antes de la muerte de Emmett, la ley no escrita todav\u00eda era la ley de la sociedad sure\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Avancemos hasta el 28 de agosto de 1963, exactamente ocho a\u00f1os despu\u00e9s de la tr\u00e1gica muerte de Till. Miles se reunieron para la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad, donde el Dr. Martin Luther King Jr. pronunci\u00f3 su ic\u00f3nico discurso “Tengo un sue\u00f1o”. Sus palabras, “Tengo el sue\u00f1o de que mis cuatro hijos vivir\u00e1n un d\u00eda en una naci\u00f3n donde no ser\u00e1n juzgados por el color de su piel, sino por el contenido de su car\u00e1cter”, no solo expusieron el absurdo del prejuicio sino tambi\u00e9n la esperanza de un futuro m\u00e1s equitativo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la discriminaci\u00f3n no fue solo un problema en el sur de los Estados Unidos o exclusivamente un problema afroamericano. A fines de la d\u00e9cada de 1950, a una joven le dijeron sus l\u00edderes espirituales que era pecaminoso casarse con un “nativo”. Su prometido, un hombre peruano, fue reducido a su etnicidad, considerado inferior basado \u00fanicamente en su nacionalidad. Tales prejuicios no estaban confinados solamente a la sociedad secular, sino que permeaban el tejido mismo de la sociedad, influenciando inclusive a las instituciones supuestamente m\u00e1s espirituales, como las iglesias. Universidades cristianas prominentes, como Bob Jones University, se reg\u00edan bajo el c\u00f3digo de Jim Crow y no admit\u00edan a estudiantes afroamericanos en sus aulas, y cuando fueron obligados a aceptarlos, en 1971, lo hicieron bajo la condici\u00f3n de que estuvieran casados con alguien de su misma raza. A partir de 1976 aceptaron a personas de color, pero prohibi\u00e9ndoles enamorarse de blancos. No fue sino hasta el a\u00f1o 2000 que bajo mucha presi\u00f3n legal y medi\u00e1tica, la universidad dejo de prohibir los matrimonios interraciales.<\/p>\n\n\n\n
La creencia en la superioridad, ya sea por raza, nacionalidad o cualquier otro factor, est\u00e1 profundamente arraigada en la historia humana. Y a pesar de que hemos avanzado significativamente en asuntos legales, el sentimiento persiste. La discriminaci\u00f3n y el prejuicio no se tratan solo de pol\u00edticas o legalidades; est\u00e1n arraigados en las emociones y perspectivas humanas. Hemos visto que este sentimiento surge y florece, c\u00edclicamente, record\u00e1ndonos la lucha continua.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, aunque hemos recorrido un largo camino desde los d\u00edas de Emmett Till y Jim Crow, las leyes no escritas de discriminaci\u00f3n a\u00fan existen. Si bien es importante ganar y mantener la lucha en el marco legal, la lucha contra el prejuicio no se trata solo de cambiar leyes sino de alterar percepciones, educar corazones y fomentar la comprensi\u00f3n. Solo entonces podemos asegurarnos realmente de que tales episodios oscuros de nuestra historia nunca se repitan. <\/p>\n\n\n\n
Nota importante:<\/strong> Si la joven a qui\u00e9n se le prohibi\u00f3 casarse con un “nativo” peruano hubiera obedecido, este art\u00edculo nunca hubiera sido escrito.<\/em><\/p>\n\n\n\n Referencias: El 28 de agosto de 1955, 32 grados de calor sofocante en Mississippi se convirtieron en el tel\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9585,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[76],"tags":[75,74],"class_list":["post-9584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad","tag-discriminacion","tag-sociedad"],"yoast_head":"\n
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